СУФИЗМ
Суфизм (или тарикат) - это путь очищения сердца от всего, что не связано с Аллахом, Великий Он и Всемогущий, частотой Его упоминания, приверженностью предписаниям Священного Корана и благородной Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Суфизм - это жизненный путь, основанный на крайнем воздержании и восприятии высоких качеств нравственности.
Это путь доведения богослужения до того уровня, о котором говорил Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Благодеяние заключаются в том, чтобы ты покланялся Господу своему, как будто ты видишь Его, (даже) если ты не видишь Его, (знай), что Он видит тебя».
Верующие сегодня в недоумении от того противостояния, что происходит между учеными, сторонниками и противниками суфизма.
Одни считают суфизм важнейшей неотъемлемой частью Ислама, другие видят в нем новшество и отказ от Ислама. Так, где же истина, на кого равняться?
Но Мусульманин, глубоко изучающий теорию и практику суфизма, понимает, что суфизм - это направление в одном из важнейших разделов исламского развития, т.е. в поклонении Всевышнему. Знатоки мусульманского права назвали суфизм внутренней стороной шариата, отвечающей за духовное совершенствование верующего. Священный Коран называет это направление очищением души (тазкият), Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) назвал его благодеянием (ихсан). Так же в Коране и Сунне много говорится и об искренности в поклонении.
Если бы представители суфизма назвали свой путь, так как назвал его Коран и Сунна, то не было бы вокруг него этого бесполезного замешательства и противостояния, которое мы наблюдаем сегодня.
Во времена сподвижников не было надобности ни в развитии отдельного направления, ни в его названии, они перенимали Ислам в его совершенном виде со всеми его направлениями, через Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), так как велит Священный Коран и благородная Сунна. А во времена табиинов (верующие, заставшие сподвижников) и тех, кто пришли после них, ученые - богословы стали развивать различные направления Ислама. Некоторые из них углубились в науке мусульманского права (фикх), другие в науке тафсира (толкование Корана), третьи в науке хадиса, другие в арабском языке и.т.д. А некоторые из них избрали для себя путь очищения души и сердца, путь приятия высоких качеств исламской морали и нравственности, путь усердного поклонения с частным упоминанием Всевышнего и крайним воздержанием от мирских благ. Каждое из упомянутых направлений получило свое название, а люди, углублявшиеся в поклонении и очищении души, назвали себя суфиями (ахлут-тасаввуфи).
С.Муртазаев
