Ислам и свобода вероисповедания
Свобода вероисповедания в Исламе относится к основным правам человека, таким, как право на жизнь, охрана имущества, чести, жизни и здоровья.
В священных текстах шариата уделяется особое внимание свободе выбора религии. Ислам заботится о людях всех конфессий. Об этом и пойдёт речь в данной статье.
Свобода вероисповедания в Коране:
Текст Священного Корана достаточно чётко повествует о праве человека на свободный выбор религии, чтобы это стало для нас законом до самого Судного дня. Выбор человека связан с его понятием, желанием, с его личными убеждениями, исходящими из души и сердца. И никто не вправе властвовать над сердцем человека, кроме того, кто его создал, кроме Всевышнего Аллаха.
Как бы упреждая нас об опасности заблуждения Всевышний говорит:
«Нет принуждения в религии…». (Аль-Бакара: 256)
В этом и заключается свобода выбора религии и ответственность за выбор.
Далее Всевышний завершает аят следующими словами:
«Кто не верует в тагута (ложные божества), а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах Слышащий, Знающий». (Аль-Бакара: 257)
В то же время Священный Коран призывает к истинной религии, свойственной природе человека. Всевышний говорит: «Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера…». (Ар-Рум: 30)
Священный Коран указывает на правильную религию, оставляет человеку свободу выбора и предупреждает того, кто откажется от истинной веры и высокочтимого шариата о том, что он совершит зло по отношению к самому себе. Всевышний говорит: «Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовим для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон…». (Аль-Кахф: 29)
Свобода вероисповедания в Сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует):
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) закрепил право на свободу выбора религии словом и делом. Он рассказал о том, что человек рождается согласным по своей природе с единобожием и остаётся таковым до тех пор, пока не изменится под воздействием окружающих его людей или по наущению шайтана.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Каждый новорожденный появляется на свет с присущим ему качеством быть мусульманином, и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». (Аль-Бухари, Муслим)
Если он остаётся в своём естественном состоянии, будучи мусульманином или выберет истинную религию, подражая родителям мусульманам, или примет Ислам по своему убеждению, выбору и здравому мышлению, то его права на свободу вероисповедания соблюдены. И никто не вправе оказывать на него давление, принуждая его отказаться от выбора или склонять к другой вере.
Естественное состояние – аль-фитра – это природная склонность человека к истине, познанию Творца. Аль-фитра, это то природное качества человека, которое вложил в него Аллах, давая возможность размышлять о сотворении небес и земли, о том, кто сотворил всё сущее.
Если человек самостоятельно выбирает Ислам - путь признания Единого Творца, он оправдывает цель своего сотворения. Всевышний говорит: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Аз-Зарият: 56)
Ислам и права иноверцев на свободу выбора религии:
Ислам предоставляет свободу выбора религии всем людям, даёт право на самоопределение даже противникам Ислама, даёт им возможность оставаться в лоне своей религии.
Ислам вместе с тем, что это истина - прямой путь и религия, отвечающая врождённым особенностям человека, не принуждает никого вступать в неё против его воли, даёт право выбора, но предупреждает об ответственности за сделанный выбор.
Всевышний, как мы уже упомянули выше, говорит: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута (ложные божества), а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах Слышащий, Знающий». (Аль-Бакара: 257)
Халид бин Валид, великий исламский полководец, получивший прозвище Обнажённый меч Аллаха сказал: «Мы не принуждаем никого к Исламу. Если бы война с неверными велась для того, чтобы они приняли Ислам, то это было бы высшим проявлением принуждения в религии».
Т.е. войны велись не для того, что бы кого-то заставить принять Ислам, а для свержения тиранов, угнетавших свои народы, которые преследовали инакомыслящих, особенно в вопросах верования.
Ибн Касир - исламскийучёный-правовед,историк, толковательКоранаихадисов -.говорил: «Нельзя принуждать людей к Исламу, об этом ясно сказано в Коране и Сунне. Всевышний приводит к Исламу того, кому желает добра».
История ниспослания аята (стих Корана), запрещающего принуждение в религии такова: У одного из Мединских сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) было двое сыновей, которые ещё до внушения Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) пророчества исповедовали Христианство. Когда сыновья прибыли в Медину с группой торговцев маслом, их отец спросил Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Могу ли я заставить сыновей принять Ислам?». Он (Да благословит его Аллах и приветствует) ответил чтением данного аята Корана «Нет принуждения в религии…», который был тотчас же ниспослан ему Всевышним.
Этот аят является явным и неоспоримым доказательством того, что Ислам предоставляет свободу выбора в религии. Так же в продолжении этого аята, как мы уже упоминали Всевышний указывает человеку на правильность Ислама и предостерегает его от заблуждения.
В Коране есть множество других аятов, указывающих на свободу выбора религии. Всевышний говорит: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты (Мухаммад) станешь принуждать людей к тому, что бы они уверовали».(Юнус: 99)
На путь истины человека направляет Аллах. Он, хвала Ему, говорит: «Вести их прямым путём не твоя обязанность, ибо Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает». (Аль-Бакара: 272)
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), учёные после него и все проповедники, только призывают к Исламу, проповедуют его истину. Всевышний говорит: «Наставляй же. Ведь ты наставник. Ты не имеешь власти над ними».(Аль-Гашия: 21,22)
В другом аяте Всевышний Аллах говорит: «Посему проповедуй и следуй прямым путём, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из писания, и мне велено относится к вам справедливо. Аллах – наш Господь и ваш Господь. Нам достанутся наши деяния, а вам – ваши деяния. Нет места доводам (дальнейшим спорам) между нами. Аллах соберёт нас всех, к Нему мы будем возвращены». (Совет: 15)
Так же Всевышний говорит: «Скажи тем, кому даровано писание, а так же необразованным людям: «Обратились ли вы в Ислам?». Если они обратятся в Ислам, то последуют прямым путём. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит своих рабов (знает тех, кто принимает послание)».(Алу-Имран: 20)
Ислам предоставляет человеку выбор в его убеждении, потому что вера - это состояние сердца, т.е. не только слова, свидетельствующие о вере.
Коран призывает к разуму, мышлению, исследованию тайн вселенной, кладовой земли, к размышлению об уникальности сотворения человека, небес и земли. Чтобы человек во всём этом увидел могущество Единого Творца.
Всевышний говорит: «Скажи: «Понаблюдайте за тем, что на небесах и земле». Но знамения и увещевания не приносят пользы тем, кто не уверовал». (Юнус: 101)
Следующий аят Корана гласит: «На земле есть знамения для людей убеждённых, а так же в вас самих. Неужели вы не видите». (Зарият: 20,21)
Согласно Исламу размышления и поиск знаний это не увлечение и не предмет страсти, напротив, это обязанность каждого здравомыслящего человека. Вместе с тем Ислам запрещает слепое следование и порицает отсутствие мышления.
Проявление уважения к местам поклонения иноверцев:
Доказательством того, что Ислам предоставляет свободу вероисповедания, является уважение Ислама к местам поклонения иноверцев. Ислам предоставляет иноверцам свободу в отправлении религиозных обрядов согласно их вере, оставляет в сохранности здания (церковь, храм), в которых они проводят богослужения. Мусульманам запрещается чинить им какие-либо препятствия, тем более разрушать дома, предназначенные для поклонения, как в мирное время, так и во время военных действий. Это подтверждают достоверные хадисы, наставления халифов, адресованные своим военачальникам и мирные договора, которые сохранились в исторических документах времён исламских завоеваний.
Первый среди них – это договор Халифа Умара, да будет доволен им Аллах, который был заключён с жителями Иерусалима. В этом договоре им гарантируется жизнь, свобода вероисповедания, сохранность церквей и безопасность от причинения какого-либо вреда. Доказательством тому является наличие в исламских странах древних мест поклонения, памятников истории иудеев и христиан, в которых по сей день отправляются религиозные обряды.
Ислам строит отношения с не мусульманами на основе добра и справедливости, за исключением тех случаев, когда они объявляют войну и бесчинствуют над мусульманами. Ислам всегда открыт для свободного, равного диалога с иноверцами.
Заслугой Ислама в вопросах свободы вероисповедания является и то, что положение иноверцев в Османской империи в те времена было значительно лучше, чем в странах Европы, где они постоянно подвергались жестоким гонениям, а иногда и массовому физическому истреблению. Евреи по этой причине уже в середине пятнадцатого века в значительном числе эмигрировали из западной Европы в Османскую империю.
Свобода вероисповедания и исламский призыв (миссионерская деятельность):
Миссионерская деятельность – это одно из проявлений свободы вероисповедания. Право каждого человека на свободный выбор религии согласно его убеждению, запрет на принуждение в религии, признание права иноверца на свободу выбора в религии, уважительное отношение к местам поклонения иноверцев. Т.е. всё то, что упоминалось выше, не противоречит долгу каждого мусульманина призывать к Исламу мудростью и добрым наставлением, выявлять истину Ислама и заблуждение оппонента. Мусульманину следует напоминать людям о милости Всевышнего, о Его щедрости, о том, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) посланник Аллаха и последний пророк человечества, о необходимости быть приверженцем Корана и Сунны, постановлениям шариата. Это призыв побуждения и напоминания, призыв, который оставляет свободу выбора между принятием Ислама и отказом от него. Это и есть путь всех пророков (да благословит их Аллах и приветствует). Это ни в коем случае не принуждение.
Проповедническая деятельность Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал людей к Исламу, исполняя повеление Всевышнего Аллаха. Об этом свидетельствуют многочисленные аяты Корана.
Всевышний говорит: «Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым наставлением, и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошёл с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путём». (Ан-Нахль: 125)
Вера и религия человека базируются на его убеждении и не приемлют слепого следования, напротив Ислам запрещает слепое следование в убеждениях и считает отвратительным следование язычников своим предкам. Ислам призывает своих последователей руководствоваться умственными доводами, здравым смыслом, поиском и мышлением.
Всевышний Аллах велел Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) только увещевать, а не принуждать и подчинять. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Напоминай же (наставляй)! Твоя миссия – напоминать. Ты не имеешь власти над ними». (Аль-Гашия: 21,22)
Так же Всевышний говорит: «Мы лучше кого-то ни было знаем о том, что они говорят. Ты не жесток с ними. Наставляй посредством Корана тех, кто страшится обещанного (Нами Судного Дня)». (Каф: 45)
Коран побуждает людей ответить на призыв Всевышнего Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), потому что в этом польза для людей, и жизнь и счастье в обоих мирах. Всевышний говорит:
«О верующие! Ответьте на Божий призыв и призыв его Посланника, ведь он зовёт вас к тому, что дарует вам (счастливую) жизнь (в обоих мирах)…».
(Аль-Анфаль: 24)
В другом аяте Всевышний говорит: «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем».
(Аль-Ахзаб: 45,46)
Призыв к Исламу и свобода выбора религии:
Священный Коран – это и есть призыв, оставляющий за человеком право выбора. Всевышний говорит: «Сие Мой путь ведущий прямо. Так следуйте ему и не делитесь по другим путям (блуждая) вдали от (истины) Его пути. И это – то, что Он вам заповедал, чтоб вы благочестивы были». (Аль-Ан‘ам)
Дальше Коран подтверждает эту мысль, Всевышний говорит: «Ты их, поистине, зовёшь к пути прямому». ( Аль-Муминун: 73)
Приведённые выше аяты указывают на то, что Коран призывает к истине, не принуждая, и оставляет свободу выбора религии. Коран это путь призыва к вере в Аллаха. Всевышний говорит: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к (поклонению) Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь многобожником». (Юсуф: 108)
Ислам призывает к добру, запрещает творить зло – это суть вечной религии Аллаха, которую Он избрал для человечества.
Люди согласились принять Ислам, приняли его вместе с его положениями.
Всевышний говорит: «А (искренние) верующие, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы он их рассудил, говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они являются преуспевшими». (Ан-Нур: 51)
Миссионерская деятельность сподвижников (сахабов) и свобода вероисповедания:
Когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) исполнил свой долг и завершил призыв к религии Аллаха, он обязал сподвижников и мусульман, которые придут после них призывать людей на путь Аллаха мудростью и добрым наставлением, соблюдая заповеди Корана и путь пророков (да благословит их Аллах).
Относительно важности проповеди и достоинстве проповедников Всевышний говорит: «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к (поклонению) Аллаху, поступает правдиво и говорит: « Воистину, я – один из мусульман». (Фуссылат: 33)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обращаясь к своим сподвижникам и мусульманам после них, сказал: «Передай те от меня хотя бы один аят». (Аль-Бухари)
Он (да благословит его Аллах и приветствует) определил миссию сподвижников и учёных, сказав: «Воистину , учёные – наследники пророков». (Ат-Тирмизи и другие)
Т.е. продолжатели призыва к религии Всевышнего Аллаха.
Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) тоже исполнили свой долг относительно призыва к религии Аллаха мудростью и добрым увещеванием, донесли её до людей, распространили среди жителей других стран таким образом, что они добровольно принимали Ислам, подражая сахабам – лучшему поколению всех времён.
Ислам предписал джихад на пути Аллаха. Это лучшее из деяний после того, как человек уверует. Но, к сожалению, истинный смысл джихада для многих остался не понятым. Они под словом джихад подразумевают только войну. Джихад имеет свои ступени и степени. Он начинается с призыва к Исламу, затем идёт джихад учёных, которые распространяют исламскую науку, объясняют людям основы религии и положения шариата. Затем идёт имущественный джихад, это когда человек жертвует своим имуществом, деньгами на пути Аллаха, на пути распространения Ислама. И, наконец, последняя форма джихада - это когда человек жертвует собой в сражении, защищая свою религию, народ, родину от агрессии врага.
Военный джихад ни в коем случае не предполагает принуждение человека принять Ислам. Принцип свободы вероисповедания в Исламе неизменен. Он сохраняется и во время мира, и в состоянии войны. Этот принцип соблюдался и во времена великих исламских завоеваний.
И в конце данной статьи мы повторим то, что сказал великий исмламский полководец – Халид бин Валид (да будет доволен им Аллах): «Мы никого не принуждаем принимать Ислам. Если бы война с неверными велась для того, чтобы они приняли Ислам, то это было бы высшим проявлением принуждения в религии».
Доцент кафедры арабского языка
РИУ им. Кунта-Хаджи, кандидат
шариатских наук А.Хариханов.
Перевёл с арабского С.Муртазаев
